Origine des noms de famille vietnamiens

Les noms de famille vietnamiens trouvent leurs racines dans une histoire millénaire, marquée par l’influence chinoise, les dynasties royales et les traditions locales. Dès 111 avant J.-C., sous la domination chinoise, des noms de famille ont été attribués pour faciliter la collecte des impôts. Ces noms, souvent inspirés de caractères chinois (chữ Hán), ont évolué pour s’adapter à la langue vietnamienne. Beaucoup sont également liés aux dynasties qui ont façonné l’histoire du pays, comme les Nguyễn, Trần ou Lê.

Influence des dynasties

Les dynasties vietnamiennes ont joué un rôle central dans la diffusion des noms de famille. Par exemple, sous la dynastie Trần (1225-1400), les membres de la dynastie précédente, les Lý, ont été contraints d’adopter le nom Nguyễn pour effacer leur lignée royale. De même, la dynastie Nguyễn (1802-1945), dernière monarchie vietnamienne, a encouragé l’adoption de son nom par les sujets loyaux, contribuant à sa prédominance actuelle. Cette pratique reflète une tradition où les noms royaux étaient adoptés pour exprimer fidélité ou éviter des représailles.

Héritage culturel et linguistique

La langue vietnamienne, tonale et romanisée avec le chữ Quốc ngữ, influence la prononciation et l’écriture des noms. Les mêmes caractères chinois peuvent donner lieu à des variations régionales, comme Hoàng (Nord) et Huỳnh (Sud), tous deux issus du caractère 黃. Cette richesse linguistique, combinée à des significations symboliques, confère aux noms de famille une dimension culturelle unique.

Les noms de famille les plus courants

Environ 90 % de la population vietnamienne porte l’un des 14 noms de famille les plus répandus, selon une étude de 2005. Voici une analyse des principaux noms et de leur signification.

Nguyễn : le nom dominant

Porté par environ 40 % des Vietnamiens, Nguyễn est le nom de famille le plus répandu. Dérivé du caractère chinois 阮 (ruan, signifiant « instrument à cordes »), il s’est imposé sous la dynastie Nguyễn. Les Français, lors de leur colonisation au XIXe siècle, ont également attribué ce nom à ceux qui n’en avaient pas, renforçant sa prévalence. Aujourd’hui, environ 38 millions de personnes dans le monde portent ce nom, ce qui en fait le quatrième nom de famille le plus courant globalement.

Trần : une histoire de résilience

Représentant environ 11 % de la population, Trần (陳 en chinois, signifiant « ancien » ou « étendre ») est lié à la dynastie Trần, célèbre pour avoir repoussé les invasions mongoles au XIIIe siècle. Ce nom symbolise la persévérance et la ténacité, des qualités valorisées dans la culture vietnamienne.

Lê : la noblesse de la clarté

Avec 9,5 % de la population, Lê (黎, signifiant « clarté » ou « éclat ») est associé à la dynastie Lê (1428-1789). Ce nom évoque l’intelligence et la noblesse, et reste particulièrement répandu dans le nord du Vietnam.

Autres noms populaires

Outre Nguyễn, Trần et Lê, d’autres noms de famille sont également très répandus :

• Phạm (7 %) : D’origine chinoise (范), signifie « modèle » ou « norme », souvent associé à la politique et à l’administration.
• Hoàng/Huỳnh (5 %) : Signifiant « jaune » ou « prospérité », ces variantes régionales évoquent la noblesse.
• Phan : Lié à « eau » ou « rivière » (潘), ce nom est fréquent dans le centre du Vietnam.
• Vũ/Võ : Dérivé de 武 (« martial »), il est associé à la force et à l’agriculture.

Structure des noms vietnamiens

Un nom vietnamien complet se compose généralement de trois parties : le nom de famille (họ), un nom intercalaire (tên đệm) et un nom personnel (tên). Par exemple, dans Nguyễn Văn Hùng, Nguyễn est le nom de famille, Văn l’intercalaire (souvent utilisé pour les hommes), et Hùng (« héroïque ») le nom personnel. Les femmes portent fréquemment l’intercalaire Thị, comme dans Nguyễn Thị Lan (« orchidée »).

Rôle du nom intercalaire

Le nom intercalaire, comme Văn ou Thị, sert à indiquer le genre ou à harmoniser le nom complet. Il peut également refléter des valeurs familiales ou des aspirations. Par exemple, Văn évoque la littérature, tandis que Thị symbolise la famille.

Transmission et mariage

Contrairement à certaines cultures occidentales, les femmes vietnamiennes conservent leur nom de famille après le mariage. Les enfants héritent généralement du nom du père, mais une tendance croissante consiste à combiner les noms des deux parents, comme Trần Nguyễn.

Répartition des noms de famille par région

La répartition des noms varie selon les régions du Vietnam. Le tableau ci-dessous illustre la prévalence des principaux noms dans les régions nord, centre et sud :

Signification culturelle des noms

Les noms de famille vietnamiens ne sont pas de simples identifiants ; ils incarnent l’histoire et les valeurs d’une famille. Les parents choisissent souvent des noms personnels ayant des significations positives, comme Hùng (« héroïque ») ou Lan (« orchidée »), pour refléter leurs espoirs pour leurs enfants. Cette pratique renforce le lien entre identité individuelle et héritage collectif.

Impact de la modernité

Avec la mondialisation, certains Vietnamiens adoptent des prénoms occidentaux ou simplifient leurs noms à l’étranger en omettant les diacritiques (par exemple, Nguyễn devient Nguyen). Cela peut toutefois entraîner une perte partielle de l’identité culturelle, car les tons et les accents sont essentiels à la langue vietnamienne.

Conclusion

Les noms de famille vietnamiens les plus courants, tels que Nguyễn, Trần et Lê, sont bien plus que de simples étiquettes. Ils racontent l’histoire d’un peuple marqué par des dynasties, des migrations et une riche tradition linguistique. En explorant ces noms, on découvre les valeurs de persévérance, de noblesse et de fidélité qui continuent de façonner l’identité vietnamienne. Que vous planifiez un voyage au Vietnam ou que vous souhaitiez en savoir plus sur votre propre généalogie, ces noms offrent une porte d’entrée vers la culture vibrante du pays.

Les origines du drapeau Vietnamien

Le drapeau vietnamien trouve ses origines dans les luttes pour l’indépendance. Adopté en 1945, il reflète l’identité nationale. Le rouge symbolise la révolution et le jaune représente la prospérité. Ce drapeau incarne l’unité du peuple vietnamien face aux défis historiques.

L’histoire du drapeau

Le drapeau vietnamien trouve ses origines au début du XXe siècle, durant la lutte contre le colonialisme français. En 1940, le Viet Minh adopte un premier drapeau rouge avec une étoile jaune. Ce symbole devient emblématique de la résistance et de l’unité nationale. En 1955, le drapeau actuel est officiellement établi, représentant la souveraineté du Vietnam. Ce parcours historique témoigne de l’identité et des valeurs du peuple vietnamien.

Les influences culturelles

Le drapeau vietnamien puise ses influences culturelles dans l’histoire millénaire du pays. Les éléments du drapeau reflètent des valeurs profondes, telles que la résistance et l’unité. La couleur rouge symbolise le sang versé pour la liberté, tandis que le jaune évoque la richesse de la culture vietnamienne. Ces couleurs et symboles incarnent l’identité nationale et le parcours historique du Vietnam.

Les couleurs et leur signification

Le drapeau du Vietnam se compose principalement de deux couleurs, le rouge et le jaune, chacune portant une signification forte.

• Rouge : symbole de la lutte pour l’indépendance et du sacrifice des ancêtres.
• Jaune : représente la prospérité et la richesse du pays.
• Étoile à cinq branches : incarne l’unité des classes ouvrières, paysannes et intellectuelles.
• Contexte historique : reflète les luttes contre l’oppression et l’aspiration à la liberté.

Le rouge et le jaune

Le drapeau vietnamien se distingue par ses couleurs emblématiques, le rouge et le jaune. Ces teintes portent une signification profonde et reflètent l’histoire du pays.

• Rouge : symbole de la révolution et du sang versé pour la liberté.
• Jaune : représentation de la prospérité et de la richesse culturelle.
• Union : ensemble, ces couleurs évoquent la lutte et l’unité du peuple vietnamien.

Symboles de la lutte et de l’unité

Le drapeau vietnamien incarne des symboles forts de lutte et d’unité. Chaque élément reflète l’histoire et les aspirations du peuple vietnamien.

• La couleur rouge : symbole de la révolution et du sang versé.
• La couleur jaune : représentation de la prospérité et de la richesse.
• La grande étoile : symbole de l’unité des classes sociales.
• Les cinq branches de l’étoile : les cinq secteurs de la société.
• Le design simple : reflet d’une identité claire et forte.
• Le drapeau dans les manifestations : marque de la résistance collective.

Ces éléments illustrent l’engagement du Vietnam dans sa quête d’indépendance et de cohésion nationale. Le drapeau représente ainsi bien plus qu’un simple emblème, il est le reflet des luttes passées et de l’unité du peuple.

Évolution du drapeau Vietnamien

1. Le drapeau du Vietnam a évolué depuis le 19ème siècle.
2. Le premier drapeau national apparaît en 1945 après la déclaration d’indépendance.
3. Le drapeau actuel est adopté en 1955, avec un fond rouge et une étoile jaune.
4. Des modifications mineures ont eu lieu au fil des ans.
5. Le drapeau symbolise la lutte pour l’indépendance et l’unité nationale.

Le drapeau vietnamien a connu plusieurs transformations au cours de son histoire. Chaque version reflète les luttes et les aspirations du peuple vietnamien. Aujourd’hui, il incarne l’identité nationale et l’unité du pays.

Changements au fil des siècles

• Le drapeau du Vietnam a évolué depuis la dynastie Lý au 11ème siècle.
• Des symboles différents ont représenté divers royaumes et dynasties.
• En 1945, le drapeau actuel avec l’étoile dorée apparaît.
• Le rouge symbolise le sang versé pour l’indépendance.
• Le jaune représente la prospérité et l’unité du peuple vietnamien.

Le drapeau actuel et ses caractéristiques

• Couleur principale : Rouge vif
• Étoile : Une grande étoile jaune à cinq branches
• Proportions : 2:3
• Symbolisme : Lutte pour l’indépendance et l’unité
• Utilisation : Présent dans les événements officiels

Le drapeau dans la culture vietnamienne

Le drapeau du Vietnam représente un symbole national fort. Il incarne la lutte pour l’indépendance et l’unité du peuple vietnamien. Dans la culture vietnamienne, il est présent lors des événements festifs et des cérémonies officielles. Sa couleur rouge évoque la révolution, tandis que l’étoile jaune symbolise l’espoir et l’unité. Les Vietnamiens affichent leur fierté nationale en arborant ce drapeau lors des compétitions sportives internationales. Ainsi, le drapeau unit et inspire la population.

Le drapeau comme symbole national

Le drapeau vietnamien représente l’identité nationale et l’unité du peuple. Avec son fond rouge et son étoile jaune, il symbolise la lutte pour l’indépendance et la souveraineté. Ce drapeau est omniprésent lors des célébrations, renforçant le sentiment d’appartenance et de fierté nationale parmi les Vietnamiens.

Son utilisation dans les événements et cérémonies

Le drapeau du Vietnam joue un rôle central lors des événements et cérémonies. Il symbolise l’unité et la fierté nationale. Voici quelques occasions où le drapeau est particulièrement mis en avant :

• Célébrations de la fête nationale, le 2 septembre.
• Cérémonies commémoratives en l’honneur des héros nationaux.
• Événements sportifs internationaux représentant le Vietnam.

Son utilisation renforce le sentiment d’appartenance et de patriotisme parmi les Vietnamiens.

Drapeau du Vietnam et reconnaissance internationale

Le drapeau du Vietnam revêt une importance significative à l’étranger. Il symbolise l’identité nationale et l’unité du pays. Lors d’événements internationaux, il est souvent arboré pour représenter le Vietnam. Dans le cadre des relations diplomatiques, le drapeau témoigne de la souveraineté et du respect des engagements du pays. Sa reconnaissance mondiale renforce le statut du Vietnam sur la scène internationale.

L’importance du drapeau à l’étranger

Le drapeau du Vietnam revêt une grande importance à l’étranger. Il symbolise l’identité nationale et l’unité du pays. Lors des événements internationaux, ce drapeau représente la culture et l’histoire vietnamiennes. Il contribue également à renforcer les relations diplomatiques, en incarnant la fierté et la souveraineté du Vietnam sur la scène mondiale.

Le drapeau dans les relations diplomatiques

Le drapeau Vietnam joue un rôle crucial dans les relations diplomatiques du pays. Il représente la souveraineté et l’identité nationale sur la scène internationale. Lors des sommets ou des conférences, le drapeau est un symbole de respect et d’engagement. Il est utilisé lors de visites officielles pour affirmer la présence du Vietnam et renforcer les alliances. Le drapeau est également présent dans les ambassades, soulignant l’importance des échanges culturels et économiques. Ce symbole unit le peuple vietnamien et témoigne de la fierté nationale.

Guerre du Vietnam : un aperçu historique

La guerre du Vietnam constitue un événement majeur du XXe siècle, marquant l’histoire contemporaine. Voici quelques éléments clés pour mieux comprendre ce conflit :

• Conflit entre le Nord et le Sud Vietnam
• Intervention militaire des États-Unis
• Impact sur la population vietnamienne
• Tensions de la guerre froide
• Conséquences politiques durables

Les origines du conflit

Les origines du conflit de la guerre du Vietnam reposent sur plusieurs facteurs historiques et politiques. Voici les éléments principaux qui expliquent l’émergence de ce conflit :

• Colonisation française et résistance vietnamienne
• Division entre le Nord communiste et le Sud soutenu par les États-Unis
• Tensions issues de la guerre froide et d’idéologies opposées
• Impact des mouvements nationalistes asiatiques

Le rôle des puissances étrangères

La guerre du Vietnam est marquée par l’intervention de puissances étrangères, notamment les États-Unis et l’Union soviétique. Les États-Unis soutiennent le régime sud-vietnamien, tandis que l’Union soviétique et la Chine apportent leur aide au Nord-Vietnam. Cette dynamique internationale amplifie le conflit et influence significativement son issue ainsi que ses conséquences géopolitiques dans le monde moderne.

Dates clés de la guerre du Vietnam

1. 1954 : la bataille de Dien Bien Phu met fin à la domination française.
2. 1964 : l’incident du golfe du Tonkin entraîne une escalade militaire américaine.
3. 1975 : la chute de Saïgon marque la fin du conflit et la réunification du Vietnam.

Ces dates clés illustrent les moments cruciaux qui ont façonné le cours de la guerre du Vietnam. Chacune d’elles a eu des répercussions profondes sur l’histoire contemporaine, tant au niveau national qu’international.

1954 : la bataille de Dien Bien Phu

La bataille de Dien Bien Phu, qui se déroule en 1954, représente un tournant majeur dans la guerre du Vietnam. Ce conflit met en évidence l’efficacité des forces vietminh et marque la fin de la domination française en Indochine.

1. Contexte colonial français en Indochine.
2. Stratégie militaire des Vietnamiens dirigée par Vo Nguyen Giap.
3. Utilisation d’artillerie lourde par les Vietnamiens.
4. Capitulation française le 7 mai 1954.
5. Négociations à Genève menant à la division du Vietnam.

1964 : le golfe du Tonkin

1. Le 2 août 1964, un incident naval survient entre des navires américains et nord-vietnamiens.
2. Le 4 août 1964, un deuxième incident est signalé, bien que controversé par la suite.
3. Ces événements mènent à l’adoption de la résolution du golfe du Tonkin le 7 août.
4. Cette résolution permet une escalade militaire américaine au Vietnam.

L’incident du golfe du Tonkin marque un tournant décisif dans l’engagement des États-Unis. Il justifie l’intensification de leur intervention militaire dans la guerre du Vietnam, renforçant ainsi son impact historique sur le conflit.

1975 : la chute de Saïgon

La chute de Saïgon en 1975 représente un tournant décisif dans l’histoire de la guerre du Vietnam. Cet événement marque la fin officielle du conflit et l’unification du pays sous le régime communiste. Voici un tableau récapitulatif des éléments clés liés à cet événement marquant.

Lieux stratégiques durant le conflit

Hanoi représente le cœur politique du Vietnam. Cette ville, siège du gouvernement communiste, joue un rôle crucial dans la stratégie militaire et diplomatique durant le conflit. En revanche, Ho Chi Minh-Ville, anciennement Saïgon, se distingue par son importance économique. Elle devient le symbole de la résistance et de la lutte pour l’indépendance. Ces lieux stratégiques illustrent les enjeux fondamentaux de la guerre du Vietnam, impactant à la fois les dynamiques locales et internationales.

Hanoi et sa signification politique

Hanoï, en tant que capitale du Vietnam, joue un rôle central dans la politique vietnamienne. Elle incarne le cœur de l’administration et symbolise la résistance nationale. Sa signification politique se reflète à travers plusieurs aspects :

• Centre névralgique des décisions gouvernementales
• Lieu d’accueil des conférences internationales
• Épicentre de la culture communiste au Vietnam
• Patrimoine historique marquant les luttes pour l’indépendance

Ho Chi Minh-Ville et son impact économique

Ho Chi Minh-Ville, anciennement Saïgon, joue un rôle économique central au Vietnam. Cette métropole représente le moteur de la croissance avec son industrie dynamique et son commerce florissant. Après la guerre du Vietnam, elle connaît une transformation rapide, attirant des investissements étrangers considérables. Aujourd’hui, Ho Chi Minh-Ville symbolise l’essor économique du pays et son intégration dans l’économie mondiale.

Conséquences immédiates de la guerre

Les conséquences immédiates de la guerre du Vietnam s’avèrent dévastatrices. La perte humaine représente un drame incommensurable qui a marqué profondément les familles et les sociétés. La destruction matérielle a laissé des séquelles durables dans le paysage vietnamien. Les réactions internationales ont suscité une prise de conscience globale concernant les horreurs des guerres modernes.

Perte humaine et destruction matérielle

La guerre du Vietnam entraîne une perte humaine tragique, avec environ trois millions de Vietnamiens et plus de 58 000 soldats américains décédés. La destruction matérielle s’avère également considérable, touchant des infrastructures civiles et militaires. Des villes comme Hanoï et Saïgon subissent d’importants dégâts dus aux bombardements intensifs. Cet impact durable façonne non seulement le Vietnam, mais aussi les perceptions mondiales sur la guerre moderne.

Réactions internationales

Les réactions internationales face à la guerre du Vietnam varient selon les pays et leurs intérêts. Voici quelques exemples :

• Mobilisation des mouvements pacifistes dans le monde entier.
• Soutien militaire et économique de l’Union soviétique au Vietnam du Nord.
• Intervention diplomatique de la France, cherchant à négocier un cessez-le-feu.

Héritage de la guerre du Vietnam dans le monde moderne

L’héritage de la guerre du Vietnam influence encore le monde moderne à travers plusieurs aspects significatifs :

• Impact sur les politiques étrangères des États-Unis
• Réflexion sur les interventions militaires internationales
• Sensibilisation aux droits de l’homme et à la paix
• Célébration dans la culture populaire, comme au cinéma

Influence sur les politiques contemporaines

La guerre du Vietnam influence toujours les politiques contemporaines. Les décisions militaires des États-Unis s’inspirent souvent des leçons tirées de ce conflit. L’importance accordée à la diplomatie et à l’engagement international découle directement de cette période. Les débats sur l’intervention militaire restent marqués par les erreurs passées. Cette guerre a également façonné les mouvements pacifistes modernes et la perception du gouvernement par le public. Ainsi, son héritage perdure dans le paysage politique actuel.

Le souvenir dans la culture populaire

La guerre du Vietnam laisse une empreinte indélébile dans la culture populaire. Des films emblématiques tels que Apocalypse Now et Platoon illustrent les horreurs du conflit, tandis que des chansons comme Fortunate Son dénoncent le patriotisme aveugle. Ces œuvres influencent la perception collective de la guerre, rappelant son impact sur les générations suivantes. Ainsi, le souvenir de cette période trouble demeure vivant à travers l’art et les médias contemporains.

Les trois structures ont été classées comme des reliques municipales, augmentant le nombre de reliques protégées de la ville à 153.

– Mieu Noi ( Temple flottant ) ou Temple Chau Phu, est situé sur un îlot de la rivière Vam Thuat dans le quartier de Go Vap dans le district 5 et il est considéré comme l’une des structures les plus spirituelles et spéciale du Vietnam.
Les visiteurs vont au temple pour prier pour voyager en sécurité et être chanceux.
L’îlot peut seulement être visité par bateau.

– Le tombeau de la famille Lam dans le parc Tao Dan a été construite en 1895 et elle est considéré comme une relique artistique, selon le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme de la ville.

Les archéologues ont indiqué qu’elle est le lieu de sépulture de Lam Tam Lang, un immigrant Guangdong qui mourut en 1795 ainsi que son épouse Mai Thi Xa.

Le parc Tao Dan est situé au 55C rue Nguyen Thi Minh Khai dans le district 1 de Ho Chi Minh Ville, à dix minutes à pied du Palais de l’Indépendance.

– La pagode Long Hoa est située au 1250-1241 rue Huynh Tan Phat dans le district 7. Elle a été construite en 1902 et a subi une rénovation majeure de 2000 à 2003.

Les autorités de HCMC ont interdit toute construction ou réparation sur ces reliques sans autorisation expresse et écrite du maire de la ville.

Les trois structures nouvellement inscrites augmentent ainsi la liste des reliques protégées de la ville à 156, dont 58 reliques sont reconnues au niveau national.

En 2010, les autorités municipales ont décidé d’étudier 168 structures historiques et l’enquête est toujours en cours.

Le tombeau de la famille Lam, l’une des trois reliques nouvellement élue, a attiré une large attention à partir Octobre dernier après qu’un guide étranger l’ait répertorié comme l’un des endroits les plus hantés du monde.

Selon les statistiques du ministère de la construction de Hanoï, il y a un total de 1586 villas coloniales dans la ville qui ont été construite pendant la domination française au Vietnam. Il y a 562 villas privées, 1024 villas appartenant à l’État et 42 villas dans le centre politique de Ba Dinh qui ne sont pas autorisés à être privatisées.

La plupart des villas ont été déclassées. Des centaines de villas ont été élargies, certaines étant dégradées par le temps.

Les villas coloniales de l’État sont utilisées par des centaines d’organismes et entreprises.

Dans un même temps, le festival de mi-automne de Hanoï se déroulera du 14 au 18 Septembre.
Diverses activités au cours de la fête de la mi-automne 2013 auront lieu au Centre des expositions Giang Vo. Le festival vise à présenter des produits vietnamiens aux consommateurs vietnamiens et aux touristes internationaux.

Les activités comprendront des représentations de dragons, des activités folkloriques et culturelles, des jeux folkloriques, des concours de cuisson de riz, des instructions sur la façon de faire des gâteaux de lune et des défilés de mode de vêtements en papier.

Le temple lui-même a déjà été reconnu au patrimoine documentaire mondial en 2010, lorsque la ville de Hanoi avait fêté le 1000e anniversaire de sa naissance.

Le Temple de la Littérature a été fondée en 1070 comme un temple confucéen.

Le temple de la littérature a été non seulement un symbole de la culture vietnamienne et des intellectuels, mais il fut aussi une icône culturelle du confucianisme de Hanoi et du pays tout entier pendant près de 1 000 ans.

Sur les pierres de doctorat figurent les noms des médecins qui ont été honorés dans les temps anciens , lors des examens au cours du 15e au 18e siècle (1442 -1779) sous le règne des Rois Le.

Chaque stèle de pierre est une œuvre d’art unique et chaque texte écrit sur ​​chaque stèle est un essai sophistiqué.

Les pensées philosophiques, les pensées historiques et les points de vue sur l’éducation, la formation et l’utilisation des talents sont également affichés dans les essais.

En outre, chaque stèle de doctorat est également considérée comme un travail de sculpture, une calligraphie typique du Vietnam qui enrichit la vie culturelle du pays et du patrimoine culturel mondial.

De nos jours, les meilleurs étudiants et ceux qui ont juste reçu un diplôme de doctorat sont souvent à l’honneur au temple.

La reconnaissance du rituel unique au culte des rois Hung a été faite lors de la septième session du Comité intergouvernemental de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel à Paris le 6 Décembre.

En parlant du rituel culturel des Rois Hung, Mme Cécile Duvelle, une représentante de l’UNESCO, a déclaré que l’organisation avait hautement apprécié la préparation de la demande de reconnaissance du rituel comme un patrimoine culturel immatériel de l’humanité : «Le Vietnam a prouvé au monde que ce n’est pas seulement les pays riches qui peuvent préserver leur culture. Ils le peuvent aussi bien et leur application à recevoir ce statut a été bien préparé.  »

Selon l’UNESCO, l’ajout de la cérémonie rituelle du culte des rois Hung en tant que patrimoine culturel immatériel dans le monde non seulement honore la vie spirituelle et culturelle du peuple vietnamien, mais aussi encourage les autres pays à vénérer leurs ancêtres.

La demande de reconnaissance du rituel du culte des Rois Hung était parmi les 37 dossiers présentés à la septième conférence de l’UNESCO le 6 Décembre dernier. La demande comprenait des cartes, des documents historiques et les rapports de recherche scientifique, indiquant que le culte des rois Hung était un symbole de la culture antique et la conviction que le pays l’avait renforcé au fil des ans.

La cérémonie rituelle du culte a été inspiré par la légende du peuple vietnamien originaire de dragons et des fées. Le rituel est entièrement dédié aux rois Hung, les fondateurs légendaires de la nation, et a été dans la pratique depuis des milliers d’années, il est maintenant profondément ancré dans la psyché du peuple vietnamien.

La cérémonie rituelle culte est effectuée dans le cadre d’un festival annuel, le 10e jour du troisième mois lunaire.

Photo : Le festival annuel du culte des rois Hung dans le Temple Hung dans la province septentrionale de Phu Tho.  source : sggp

L’exposition de photos sur la guerre du Vietnam a ouvert à Paris, en France hier soit le 9 Février. La galerie propose plus de 50 photos prises par le photographe Henri Huet, et ses confrères, tels que Nick Ut, David Burnett et Kyoichi Savada.

Toutes ces photos disposent ainsi de points de vue différents sur la guerre du Vietnam avec un accent sur les soldats américains en détresse, la souffrance et la peur de la population locale et notamment des enfants. A l’entrée se trouve la célèbre photo d’Henri Huet « Thomas Cole » d’un américain prenant soins d’un autres soldats blessé, qui a fait la couverture du Journal Life en Février 1966.

Après avoir vu ces photos de nombreuses personnes du peuple américain ont changé leur point de vue sur guerre au Vietnam et ont rejoint les campagnes anti-guerre aux États-Unis.

Le Photographe Henri Huet est né au Vietnam. Son père était français et sa mère était vietnamienne. Pendant près de 20 ans, Henri Huet s’est focalisé sur la vie douloureuse du peuple vietnamien pendant la guerre. Il est décédé le 10 Février 1971 lors de l’exercice de ses fonctions au Laos. Ses photos sont un bon rappel des ravages et horreurs de la guerre et la coordination des efforts pour construire un monde de paix et d’humanité pour les générations futures.

La tombe royale de la reine Doan Thi Ngoc est située dans le village Chiem Son, sur la commune de Duy Trinh , district de Duy Xuyen, dans la province de Quang Nam. Doan Thi Ngoc a été salué pour sa contribution dans le développement de la culture du mûrier, l’élevage des vers à soie et le tissage de la soie, dans la région au 17ème siècle.

Le village Tam Tang avait plusieurs types de soie célèbres, à la fois localement mais également vendus à travers le monde. En Mars de chaque année, les autorités locales organisent le festival Tam Tang, en commémoration de la reine.

Il y a bien un mur de béton construit pour protéger le tombeau, mais la porte de fer en face de la tombe s’est effondrée. En conséquence, les résidents locaux utilisent désormais le site pour faire brouter leurs bovins…

Nguyen Thanh Van, Le Chef du village Chiem Son, a indiqué que « le tombeau se trouve loin de toute zone résidentielle, et, par conséquent, on a négligé la gestion du site,on l’a laissé devenir une ferme d’élevage ».

En 1975, les autorités considéraient la relique comme un «vestige de l’époque du régime féodale ». Cela a conduit des résidents locaux de prendre des ressources à partir du site et à les utiliser comme matériaux de construction.

En outre, les voleurs ont utilisé des explosifs pour tenter de trouver un trésor caché sur le site. Pensant que de l’or avait été enterré dans la tombe.

Autre qu’un mur de béton et l’installation d’une enseigne, le site n’a pas encore été restauré. La Province de Quang Nam a maintenant plus de 49 reliques nationales, avec quatre d’entre elles, utilisée à des fins illégales. Parmi les 256 reliques provinciales, 21 ont encore besoin de restauration, 32 ont été gravement ruinée et 89 sites relique ont complètement disparu.

La citadelle de l’empereur Hoang De de la dynastie Tay Son est tombée en ruine dans province de Binh Dinh. Le roi Thai Duc ou Nguyen Nhac, a était le frère aîné de l’empereur Quang Trung, dans la commune de Nhon Hau, la citadelle a été construite dans le district de An Nhon en 1776.

Après la prise trône de Nguyen Anh en 1802, il a détruit de nombreuses reliques liées à la dynastie des Tay Son. La citadelle de Hoang De a été considérée comme la seule œuvre architecturale de la période Tay Son qui existe encore au Vietnam.

Depuis 2004-2007, le Musée de Binh Dinh, a travaillé avec l’Institut d’archéologie du Vietnam, ils ont effectué des fouilles le site et découverts de nombreux objets de grande valeur historique.

Après de nombreuses années, elle est tombée en décadence et a été exposé aux éléments atmosphériques.
De nos jours, le site est envahit par les mauvaises herbes et en grave décomposition.

Tran Duc Tong, qui s’occupe de la relique, a déclaré, «le site a été reconnu comme une relique historique et culturelle par le Ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme, mais il a été négligé pendant longtemps »

source : SGGP